I have a dream

¿Qué va a pasar? Estábamos todos en la cuerda floja. Entonces se abrió la puerta del armario y salió una voz: “El futuro no viene. Se hace. Se sueña."

Rafael Baladés y Sergio Gay para eldiario.es

I have a dream: Baja el paro. Se abre el cielo. Sale el sol. Una mujer me sonríe. Yo también sonrío. El futuro también sonríe. Es muy temprano. Voy a trabajar de nuevo. Mi nombre es Raúl González. No os olvidéis de mi nombre. Porque lo veréis escrito en el muro de los mejores trabajadores del mundo, los héroes del verano de 2013. Todos aquellos que nos apuntamos a trabajar más y ganar menos. Que pagamos con sangre, sudor y lágrimas los estragos de la crisis, la voracidad de los corruptos. Yo voy recorriendo el muro. Es inmenso. Dorado. Lleno de nombres. Y voy con la cabeza alta. Me gusto. Me gusta lo que hago y cómo lo hago. Miro al sol y le lanzo mi gorra: -¡Ahí va! ¡Mi brindis al sol! ¡Al verano! ¡DESSS-PA-ÑA!

Semana 24: I have a dream: Baja el paro

I have a dream: Hay que compartir el hambre y el pan. Las penas y las vaquitas. Las churras y las merinas. Incluso la corrupción, hay que compartirla. Pero sobre todo y por encima de todo, hay que compartir... ¡EL TRABAJO!

(Estábamos en la misa del pan. Todos los mandamases del mundo reunidos. El que estaba a mi lado se acercó a mi oído y me dijo: -El que habla es Blas el viejo. Está loco.)

 “Pues sí. Si no conseguimos que haya más, hay que compartir lo que hay. Como hacíamos mi hermano y yo después de la guerra. Nos comíamos un huevo frito a medias. Mojábamos la yema por orden, ahora tu ahora yo. Y la clara, bien cortadita por la mitad. Y no estábamos gordos ni enfermos, sino alegres y con ganas de comernos dos huevos cada uno...” (Ahora Blas se para, entorna los ojillos y se ríe, como siempre que va a soltar un chascarrillo):

“Dos para uno o uno para dos, ¡qué más da, campeón!”

¡Todos los mandamases del mundo se ponen de pie y aplauden y gritan entusiasmados! ¡BRAVO! ¡BRAVO! Y el que estaba a mi lado vuelve a mi oído: -¿Ves? ¡Es que no puede evitarlo! Lo de los chascarrillos. Ni soñando.

Semana 25: I have a dream: Hay que compartir

I have a dream: Los repartidores de riqueza salen al alba. “¡Vamos que nos vamos! ¡Que todo el mundo se ponga a crear riqueza! ¡Esto es la guerra! ¡Más madera!” Salen cargados con toda la artillería: ideas, conocimientos, fantasía, creatividad, ¡ilusión! Yo miré el calendario. Ponía: “Hoy toca reparto de ilusión.” Y salí corriendo a la calle. Mi calle era el mundo feliz. Solo un vecino se vino a por mí: “¡Esto no puede ser verdad, Juan! ¡Esto es un sueño!” Lo dejé con la palabra en la boca. Me di la vuelta y empezó a llover música. “¡Es el himno de los repartidores de riqueza!”, gritaba la gente al tiempo que se ponía a bailar. Yo también me puse a bailar. Entonces empecé a sentir esas malditas collejas en el cogote. “Despierta, Juan. ¡Despierta!” Yo quería seguir soñando. Por favor, dejarme ser feliz en un mundo feliz. Pero abrí los ojos y allí estaba ella. Y entre lágrimas y legañas se lo dije: -¡Te ki, mi vi!

Semana 26: I have a dream: Crear riqueza

I have a dream: Que viene el futuro. ¿Qué va a pasar? Estábamos todos en la cuerda floja.  Entonces se abrió la puerta del armario y salió una voz: “El futuro no viene. Se hace. Se sueña.”

Y la voz empezó a dar vueltas alrededor de mi cama:

“Pide, desea, busca, viaja, inventa, crea, sueña...” ( era como la voz de mi entrenador personal cuando grita: ¡Vamos, venga, más rápido, más fuerte!)

“¡ Vamos, venga, pide, desea, sueña... ¿Tú qué quieres?”

-Pues, yo quiero... ¡Sexo y poesía cada día!-, dijo una voz dentro de mi cabeza.

Entonces salieron del armario un montón de voces que se lanzaron sobre mí.

Una: “Lo que hay que querer es que los americanos nos pidan que les enseñemos a comer.”

Otra: “Lo que hace falta es que los chinos solo quieran productos españoles y nos traigan montañas de dinero para que hagamos esas cosas que hacemos tan bien.”

Otra: “Lo que hay que hacer es la unión europea ya de una vez.”

Otra: “¡Eso, eso! ¡Soñar, soñar, soñar!... Así empieza todo.”

Y otra vez esas malditas collejas en el cogote. Y abro los ojos y allí está ella: una bruja sin dientes que me golpea con un rollo de papel de cocina. Asustado me paso la mano por la cabeza y noto que estoy calvo. “¡Es el futuro, Juan!”

Y otra vez, más collejas. Y otra vez abro los ojos y allí está ella: guapa como es, y me besa y me dice: -Para ya, cariño, vas tener que dejar eso que fumas.

La España de Paco Ibáñez (y 2) por Suso de Toro para eldiario.es

Hace trece años el diario El País me publicaba un artículo, recogido en un libro posteriormente, "La España de Paco Ibáñez". Allí constataba que el fingido olvido del franquismo había condenado a un olvido verdadero al antifranquismo y, naturalmente, a su programa político para una España distinta. Constataba, en suma, que la España de la Restauración se había levantado sobre el españolismo de siempre y que eso impediría un proyecto colectivo compartido.

El propio Paco era una figura incómoda que no encajaba en la corte de colorines y frivolidad de un país sin memoria y, por tanto, sin responsabilidad que disfrutaba de una prosperidad llegada de Europa. La alegría fingida era obligatoria y sus canciones tan sentidas no tenían sitio, pero Paco siguió tallando joyas para engarzar en ellas las letras de poemas, nadie sin ser estrictamente poeta hizo tanto por la poesía castellana. Pero Paco además se mantiene fiel a sí mismo y eso resulta incómodo para quienes se traicionan, pues resulta un espejo incómodo. Eso bastaría para explicar el poco aprecio que los sucesivos gobiernos le tuvieron y le tienen. Durante años no se le vio en las televisiones ni en los periódicos madrileños pero ahora acabamos de verlo cantando para 90.000 catalanes que celebraban su libertad, la libertad de cantarle a su independencia.

El texto de la Constitución fue un apaño que satisficiese a franquistas y también a los antifranquistas que lo firmaron, al Ejército y a las nacionalidades... Posteriormente el rey apartó a Suárez y el Ejército reorientó el diseño del Estado según el "Pacto del capó". Tras el golpe, Juan Carlos convocó a los representantes de los partidos estatales y les informó de lo que había y lo que vendría, la LOAPA, finalmente anulada por anticonstitucional, y toda una línea pactada sobre lo que era y sería España.

Y así fueron derivando las cosas por una y otra parte, con hipocresía, pero resultó imposible fingir que la máquina funcionaba cuando se la puso a prueba: una empresa radicada en Barcelona intentó comprar una empresa radicada en Madrid y comprobamos que todos los poderes de la Corte se movilizaron y prefirieron que fuese alemana antes que catalana. Acabó siendo italiana. Vimos al partido que nos gobierna agitando una campaña anticatalana por los pueblos de Andalucía y vimos que los que reclaman indignados un único marco legal para un único mercado español agitaban un boicot a los productos catalanes. Las corridas de toros fueron prohibidas en Canarias y a nadie preocupó pero cuando Catalunya las prohibió fue un atentado contra la fiesta nacional y la identidad española, etc.

Las cabeceras madrileñas informan cada semana de los problemas de alguna familia que no puede escolarizar a sus hijos en castellano, incluso de la lucha de un ciudadano argentino que vive en Catalunya desde hace años y reclamó y reclamó sus derechos y consiguió que la justicia española finalmente garantizase que sus hijos estudiasen en castellano con los demás niños. La justicia española decidió que si un hijo suyo reclamaba el derecho a recibir la clase en castellano eso sería aplicable a todos los niños de la clase.

La ciudadanía catalana comprendió lo que se le decía de forma tan clara: los catalanohablantes no tienen en su propio país el amparo de la justicia española, que antepone el de cualquier persona de habla castellana venga del país que venga. Un ciudadano mexicano o argentino tiene aquí reconocidos derechos y buscan amparo en el Tribunal Constitucional, el nuevo presidente de ese tribunal que es la garantía última de los derechos y el amparo que puede dar la Constitución es una persona que cree y publica sus opiniones xenófobas contra los catalanes, entre otras, "El dinero es el bálsamo racionalizador de Cataluña". Se supone que no lo es para los demás, por eso "el todo Madrid" donde vive se movilizó para que Endesa nunca estuviese en esas odiosas manos catalanas. Que un ministro se dedique, entre otras cosas, a "españolizar" niños, qué entenderá por ser español, no desentona en esta locura. Pero, ojo, esta locura tiene método.

La última encuesta publicada indicaba que más de la mitad de los catalanes desean la independencia de España y contar con Estado propio, lo raro es que no haya más.

El festival de música que acogió las canciones de Paco, los poemas de grandes poetas castellanos, y que reunió a noventa mil personas gritando independencia no mereció ocupar mucho espacio en la portada en las cabeceras de papel madrileñas, nada comparable al espacio que mereció la derrota de la selección nacional de fútbol, por ejemplo. Y es que el final de cualquier proyecto de España no es culpa de los catalanes, sino de una Corte voraz e irresponsable. No, Paco Ibáñez no cambió tanto, sigue donde estuvo siempre, en los principios democráticos, es la deriva histórica de España la que se separó tanto de lo que pudo ser España. Hablamos del triunfo político del neofranquismo.

La España de Paco Ibáñez  por SUSO DE TORO (11 ENE 2000 para El PAÍS)
Hace unos días le regalé a una niña un disco con las canciones que Paco Ibáñez hizo de poemas de autores españoles en castellano, barrocos y contemporáneos. Esas sentidas interpretaciones le ayudarán a descubrir el alma desgarrada de una literatura, pero también le enseñarán una idea de España que hoy ella no podrá ver delante. Algunas de esas emocionantes canciones conservan su fuerza, fueron himnos de una España posible, la que soñábamos los antifranquistas. La pesadilla de Franco nos unió a los diversos en el sueño de una esperanza, una sociedad tan distinta de aquella "una, grande y libre" que nos permitiese coexistir a los que teníamos distintas culturas. Porque lo que más unió España fue efectivamente la experiencia de la Guerra Civil y el fascismo; una unión infame en el terror y en una cultura nacionalista, medieval y disparatada. También nos unió el antifranquismo. Entre las diversas organizaciones antifranquistas había grandes diferencias, está claro, pero sobre todo ello se imponía una unidad emotiva profunda que nos hacía fraternos. Y no queda rastro de ello.

Curiosamente, el olvido interesado que hicimos del franquismo conllevó el del antifranquismo, con todo lo que tenía de dogmatismos y también con lo que tenía de generosidad. La vida cultural, social, política a un lado y a otro, hoy está gobernada por personas que es cierto que no fueron franquistas, con alguna sonada excepción, pero tampoco hay entre ellas casi nadie que tenga esa necesaria perspectiva histórica que da el conocer el pasado y sus ilusiones. Los artistas, intelectuales y políticos que soñaron y cambiaron la sociedad están arrumbados en un segundo plano, y sin ese punto de vista la vida social se basa en la desmemoria y, por lo tanto, en la mediocridad desnortada y en la confusión desesperante en todos los ámbitos. Sin la perspectiva de aquella ilusión es difícil entender las frustraciones y la parálisis de una España dividida entre la Reforma que daría cabida a las nacionalidades, y que se plasmó en la Constitución, y la Contrarreforma, que reaccionó inmediatamente para conjurar un cambio efectivo.

El resultado es que las nacionalidades históricas, y todos los territorios, tienen una autonomía que les permite una confortable vida interior, pero en peceras herméticas. Los gallegos sabemos que desde hace años no podemos oír nuestras palabras en las cadenas de televisión estatales, salvo cantadas por una cantante portuguesa o pronunciadas por un futbolista brasileño. Y el silencio de Cataluña en España es clamoroso. ¿Se han muerto los cantantes, los poetas, intelectuales catalanes que nos eran familiares hace años y hoy hemos perdido de vista? En la práctica es como si España le hubiese cortado el acceso a Cataluña a la cultura española y los catalanes viviesen de espaldas, mirando hacia Europa. No es razonable. No puede ser que un niño de Huelva, Lugo, Soria, Madrid, no haya oído nunca hablar catalán, por ejemplo. Un modelo de sociedad española sobre ese presupuesto es una barbaridad.

Y nadie que apague la radio y se siente a pensar puede creer que más de la mitad de los vascos estén locos o sean asesinos, estamos presos de la visión de una parte en ese conflicto endemoniado y necesitamos entender a esos vascos para poder comprenderlos. Porque los problemas, por muy desesperantes que sean, no se resuelven solos.

Las realidades con continuidad histórica no suelen desaparecer de repente y la España actual, la que han estado modelando los dos grandes partidos estatales en los últimos veinte años y todo el mundo cultural creado, sólo incluye dentro de sí al País Vasco y Cataluña como dos cuerpos extraños con los que se ve obligada a negociar y acomodar dentro. Pero la única vía cívica, democrática, es la que se basa en una idea nacional aceptada, hegemónica, que convenza e integre desde abajo. Toda sociedad estable necesita un argumento de sí misma, un discurso nacional, pero ésa no puede ser en este caso una cultura homegeneizadora que hace de la diversidad una anomalía, no cabemos todos en la estampa de toreros, chirigotas y castizos que España sigue exportando y los medios de comunicación ilustran. El único nacionalismo posible para España es uno cívico, que olvide absolutamente el destino sagrado "en lo universal", y que integre dentro la diversidad de otros nacionalismos.

Algunos que amamos a Lorca, aquel corazón hermoso que escribió también versos gallegos, hoy es impensable, a Machado, a Cervantes, queremos volver a oír los versos de Aresti, de Espriu, las canciones de Raimon, Lluís Llach... Me parecen bien los cambios constitucionales, los que hagan falta, pero el problema es otro mucho más triste. No hay lazo jurídico ni límite institucional que una a los que no se quieren. O se cambian las actitudes o no hay solución a los problemas, sin cariño no hay familia que dure desde que existe el divorcio.

Podemos y debemos hacer balance de casi veinticinco años de la muerte del dictador, y creo que hay que recuperar lo esencial, una inocente curiosidad mutua y una unión en el respeto a todos, sabiendo que somos diversos. Lo que todos queremos es que se nos reconozca y se nos quiera, ni más ni menos. Andar ese camino de acercamiento y afectos. Y a galopar, hasta enterrarnos en el mar.

Beguinas, el fin de un mundo

Beatriz Navarro  para La Vanguardia

Una imagen de hace unos pocos años del beguinato de Brujas (Bélgica), un remanso de paz Fernando Moleres

Un rayo de sol desafiante iluminó los blancos muros del béguinage de Kortrijk (Bélgica) justo cuando cuatro hombres de negro, con aire atemporal, sacaron de la capilla el pequeño ataúd de su última habitante, la hermana Marcella Pattyn. Ocurría el pasado 19 de abril, minutos antes de las 11 de la mañana, al repique de las campanas de la vecina iglesia de San Martín, donde se celebró un funeral sentido y austero para despedirla.

“Es como si de repente hiciera más frío aquí en Kortrijk –dijo el deán Geert Morlion durante la misa–. Y fuera también, porque se conoce que Marcella Pattyn era la última beguina del mundo. Meditemos”.

Con su muerte, a los 92 años, los ocho siglos de historia de las beguinas han llegado a su fin. A ella se le llenaban los ojos de lágrimas al pensarlo durante una entrevista con el Magazine en el 2006. Pero parece que el mundo ha cambiado demasiado para que este peculiar movimiento surgido en la edad media tuviera continuidad. Cuando Marcella se sumó a él, en 1941, era una alternativa a la vida religiosa, pero había perdido el carácter subversivo que lo definió. Y es que para miles de mujeres hacerse beguina fue una manera de esquivar su destino (convertirse en esposa o retirarse a un convento) y gozar de unos espacios de libertad e independencia impensables para la época.

El movimiento surgió a finales del siglo XII en los Países Bajos, cuando algunas mujeres empezaron a llevar una vida espiritual independiente al margen de los conventos, abarrotados por el excedente de féminas que dejaron las guerras. Se dedicaban a rezar, coser y cuidar enfermos y al principio vivían con familiares. Luego empezaron a agruparse y a compartir casas cerca de hospitales y leproserías. Pese a gozar de la protección de influyentes miembros de laIglesia, su estilo de vida independiente pronto despertó suspicacias en el clero.

La suerte de las beguinas fue que su labor y devoción llamaran la atención de la nobleza, que desde principios del siglo XIII financió la construcción de ciudades dentro de las ciudades sólo para mujeres, para beguinas.

Béguinages se llama en francés a estas bellas edificaciones donde vivían las beguinas, conocidas como beguinatos o beaterios en castellano. La solución fue bien vista por las autoridades eclesiásticas: así al menos, se decían, las tenían controladas.

En 1998, 13 de los 26 béguinages belgas que siguen en pie fueron declarados patrimonio de la humanidad por la Unesco. Son, se dijo, un “fascinante recordatorio” de una tradición surgida en la región cultural flamenca, que incluye los territorios actuales de Bélgica, Holanda, el norte de Francia y el este de Alemania. Algunos tomaron la forma de ciudades en miniatura –y no tan en miniatura, como por ejemplo en Lovaina y Lier–.

Otros, como el de Kortrijk, se organizaban en torno a un patio central. Constaban de residencias, enfermerías, casas, iglesias y capillas, comedores y talleres. Algunos, como el de Brujas, estaban rodeados por un foso. Sus puertas se abrían a primera hora de la mañana y se cerraban al caer la noche.

Llegó a haber decenas de comunidades. Tras los muros del beguinato, podían vivir sin la protección del hombre. Su único contacto con la autoridad eclesiástica se producía en las misas y las confesiones. Por lo demás, ellas gobernaban por su cuenta los asuntos de su comunidad, algo inédito aunque no por ello quepa describirlas como feministas, un concepto ajeno a la época. Para muchas mujeres fue la manera de poder desempeñar un oficio. Para otras, una forma de acceder al conocimiento, reservado entonces a los varones. Las beguinas mantenían su independencia, y en los escasos ratos en que no estaban rezando o trabajando –el ora et labora era su razón de ser, como corresponde a la sociedad teocéntrica de la época– podían salir a la ciudad.

Solían ser mujeres solteras o viudas, pero no renunciaban a contraer matrimonio más adelante. También las hubo casadas, bien porque previo acuerdo con su esposo se retiraban para llevar una vida espiritual en comunidad, bien porque buscaban protección mientras sus maridos combatían. Llevaban hábitos pero no eran monjas ni hacían votos de pobreza. No renunciaban a sus propiedades, que a menudo no eran pocas y dejaban en herencia de la comunidad. Muchas procedían de familias nobles, y dentro del beguinato mantenían una posición social alta y podían tener a otras beguinas a su servicio.

También se diferenciaban de las órdenes religiosas convencionales en que no pedían limosna. Se valían de los ingresos procedentes de su trabajo manual y sus huertos. Pronto los gremios empezaron a ver como una amenaza su actividad comercial y contribuyeron a la campaña de desprestigio que azotó al movimiento a finales del siglo XIII. Esto, sumado a la hostilidad que su independencia suscitaba en la Iglesia, desembocó en la condena dictada por el consejo de Viena de 1312. A partir de ese momento, las beguinas fueron insultadas, perseguidas e incluso quemadas en la hoguera, como la mística Marguerite Porete.

La primera fase del movimiento atrajo a muchas mujeres con inquietudes intelectuales, como Hadewijch de Amberes. Considerada la primera autora en lengua vernácula neerlandesa, hablaba del amor místico con el lenguaje de los trovadores. Su actividad literaria empezó a suscitar sospechas y se vio obligada a huir. Aquellos años muchas mujeres acabaron por integrarse en órdenes convencionales, como hizo otra mística, Mechthild de Magdeburg, acusada de hereje por sus afiladas críticas a la decadencia moral del clero. Sólo los antiguos Países Bajos decidieron hacer una excepción y protegieron a las beguinas.

Su expansión tocó techo en el siglo XVI, con las guerras religiosas. El norte de los Países Bajos adoptó el calvinismo, y las beguinas desaparecieron de la zona. En Bélgica y el norte de Francia la Contrarreforma les dio un nuevo impulso, aunque cada vez estaban más tuteladas por la Iglesia. La anexión a Francia en 1795 fue el golpe definitivo. Sus propiedades fueron confiscadas y aunque algunas cayeron en manos de nobles que se las devolvieron a las beguinas, el movimiento nunca recuperó su esplendor.

La mayoría de los beguinatos cerró sus puertas durante esos años. Las beguinas fueron expulsadas de las ciudades a lo largo del siglo XIX. El gran béguinage de Gante, por ejemplo, fue víctima del desarrollo industrial de la ciudad y la presión del ayuntamiento liberal. En 1874 sus habitantes tuvieron que mudarse a un complejo de nueva construcción a las afueras de la ciudad, en Sint Amandsberg.

Allí recaló en 1941 Marcella Pattyn, ciega de nacimiento. Nacida en el Congo belga, a los 18 años se matriculó en la escuela de ciegos de Bruselas y después intentó sin éxito ordenarse monja. “Fuimos de convento en convento con mi padre, pero ninguno podía aceptarme debido a mi condición”, contaba hace siete años, de vuelta a su béguinage para revivir su historia. La idea de hacerse beguina surgió gracias a una tía que visitó el beguinato de Gante. Tenía 20 años cuando ingresó.

En 1960, la iglesia de Kortrijk la reclamó para crear una asociación de enfermos. “Siempre he estado muy contenta, así pude desempeñar un trabajo. He tenido que esforzarme mucho, pero entonces tenía bien las piernas... En Gante, alegraba a los enfermos con mi acordeón y mi mandolina”, recordaba, con 86 años. Su mala salud había aconsejado que dejara de vivir sola en el beguinato, a donde, en los últimos tiempos, se desplazaba con ayuda de una silla de ruedas eléctrica. Se la trasladó a una residencia.

Pattyn llevó durante años rutinas heredadas del medievo: misa a las siete de la mañana, meditación, tiempo hasta la hora de comer para desempeñar un oficio… Y más rezos a la una, las tres y las cinco y después de la cena.

En el 2006 recordaba: “En Sint Amandsberg teníamos una gran sala y allí cada una tenía un puesto junto a la ventana para coser, bordar. Vivimos momentos preciosos, fiestas con más de 200 beguinas…”

Pero entonces el movimiento estaba ya en vías de extinción, había perdido parte de su sentido original. Los beguinatos se quedaron poco a poco sin beguinas y apagaron la luz. Cada ciudad les buscó diferentes usos. En algunos sitios alquilan sus casas a mujeres y ‘¡hombres! mayores de 40 años atraídos por la calma que aún hoy se respira dentro de sus muros. “Estamos en pleno centro de la ciudad y tenemos más tranquilidad que cuando vivíamos en el campo”, contaba una pareja residente en el de Kortrijk.

En otras ciudades han cedido los talleres a artistas o asociaciones, o alquilan las casas a un precio simbólico a cambio de restaurarlas. El béguinage de Lovaina, uno de los más grandes, fue cedido a la universidad en 1962 y hoy sus casas albergan a parte de su personal, estudiantes y profesores visitantes.

Desde que en el 2008 murió en Gante la otra superviviente del movimiento (Marcella van Hoecke), Marcella Pattyn se convirtió en una celebridad local.

El alcalde de Kortrijk le decía que ella misma era “patrimonio de la humanidad”. En los últimos años, muchas mujeres fueron a visitarla para interesarse por el modo de vida de las beguinas. “¿Sabe, joven, lo que les digo a todas esas mujeres que me preguntan si me da pena que se acaben las beguinas? ¡Pues que se hagan beguinas ellas, a ver si quieren!”, explicaba con energía Pattyn al Magazine hace unos años . “Por cierto… –recordó de repente–. Olvidé preguntar al cura por las tres últimas que vinieron…”. Pero no hubo más. No consta oficialmente que haya continuado la tradición. Con su muerte, se apagaron ocho siglos de historia.

Recordais?????

Birmania: que Ruanda no se repita

La mayoría de la gente no sabíamos quiénes eran los habitantes de Ruanda hasta que fue demasiado tarde y 800.000 de ellos ya habían perdido la vida. En estos momentos, el destino del pueblo birmano de los Rohingya pende de un hilo. Matones racistas han distribuido panfletos amenazando con acabar con esta minoría étnica.Algunos niños ya han sido asesinados a machetazos mientras se cometen crímenes de inaudita violencia. Todos los signos apuntan a un horror inminente, a menos que actuemos ahora.

Los genocidios suceden porque sólo nos preocupamos cuando el delito ya se ha cometido. Los Rohingya son un pueblo pacífico que vive en la pobreza. Les odian porque su piel es más oscura y porque temen que les arrebaten los puestos de trabajo. Son 800.000, pero podrían desaparecer si no actuamos ahora. Ya le hemos fallado a demasiados pueblos en el pasado. No repitamos este error con los Rohingya.

El presidente birmano Thein Sein tiene el poder y los recursos para proteger a los Rohingya, lo único que tiene que hacer es dar la orden de que se haga. Dentro de pocos días, visitará Europa para promocionar las recientes reformas y apertura comercial de su país. Si conseguimos que los líderes europeos le reciban exigiéndole la protección de los Rohingya, es posible que acceda. Consigamos 1 millón de voces y empapelemos con imágenes de lo que está ocurriendo en Birmania los alrededores de los edificios donde va a reunirse con altos dignatarios de la Unión Europea.

https://secure.avaaz.org/es/burma_the_next_rwanda_loc/?bzluYdb&v=26584

Tortura, violaciones en grupo , ejecuciones sumarias -- defensores de los derechos humanos están utilizando el término “limpieza étnica” para describir la brutalidad que se registra en Birmania. Más de 120.000 Rohingyas han sido forzados a huir, muchos hacia improvisados campos de refugiados cerca de la frontera, mientras otros han tratado de escapar en barcos para acabar muriendo de hambre, ahogados o a tiros a manos de los guardacostas de los países vecinos. Los informes muestran que la violencia va en aumento -- a principios de este año, el presidente Thein Sein declaró el estado de excepción tras una ronda de sangrientos ataques y es sólo cuestión de tiempo que se produzca una masacre a gran escala.

Los genocidios no suceden cuando los gobiernos actúan para evitarlos, pero el régimen birmano está dando pasos en la dirección equivocada. Recientemente, un portavoz gubernamental admitía que las autoridades han estado aplicando una ley que limita a dos el número de hijos que los Rohingya pueden tener y fuerza a las parejas que desean casarse a obtener un permiso especial. Y diversos expertos aseguran que autoridades estatales han apoyado e incluso participado en actos de “limpieza étnica”. El presidente Sein finalmente ha tenido que afrontar la situación de los Rohingya, pero por ahora ha rehusado poner en marcha planes para frenar la violencia y proteger a las personas amenazadas.

Hasta que lo haga, la nube negra que augura el próximo genocidio no solo sobrevolará Birmania, sino el mundo entero. El peso de las relaciones comerciales entre Birmania y Reino Unido y Francia coloca al presidente Hollande y al primer ministro Cameron en una indudable posición de fuerza -- si le presionan para que intervenga durante el encuentro que mantendrán este mes, podrían salvar vidas. Asegurémonos de que lo hagan. Ya le hemos fallado a demasiados pueblos, no cometamos el mismo error con los Rohingya. Únete a la llamada y comparte esto con todos tus conocidos:

https://secure.avaaz.org/es/burma_the_next_rwanda_loc/?bzluYdb&v=26584

Una y otra vez, la comunidad de Avaaz ha permanecido al lado del pueblo birmano en su lucha por la democracia. Cuando el régimen reprimió brutalmente a los monjes budistas en 2007, donamos cientos de miles de euros para proporcionar apoyo técnico y enseñar a activistas locales a burlar el apagón informativo. En 2008, cuando un devastador ciclón asoló Birmania matando a unas 100.000 personas y el régimen militar decidió no permitir el acceso de la ayuda humanitaria oficial, nuestra comunidad donó millones a los monjes que desde primera línea del frente manejaban la situación de emergencia.

Nuestra comunidad no existía cuando se cometió el genocidio de Ruanda hace 20 años. ¿Podríamos haberlo evitado? Dejemos que nuestra intervención para salvar a los Rohingya ofrezca la respuesta.

Els García, i la Catalunya independent

Jordi Piqué penja un vídeo en castellà a Youtube on una família prototipus de Santa Coloma de Gramenet arriba a la conclusió que l'Estat propi és la millor solució

Nerea Rodríguez

Jordi Piqué i el seu vídeo “Els García, Catalunya i el futur de tots” està revolucionant les xarxes socials. Piqué, membre del comitè executiu del Cercle Català de Negocis, explica en el vídeo la història d’un prototipus de família de Santa Coloma de Gramenet, els García, que analitzen la realitat econòmica del país i arriben a la conclusió que la independència de Catalunya és la solució per sortir de la crisi i millorar la situació dels catalans.

El vídeo, on Piqué exposa tots els arguments en castellà, comença amb l’aclariment per part del ponent que no milita a cap partit polític i que totes les xifres utilitzades són de fonts oficials de l’Estat espanyol. Seguidament, comença a desgranar tots els greuges que pateix Catalunya en la relació amb aquest Estat.

En aquest sentit, posa de manifest la diferència d’infraestructures entre Madrid i Barcelona, adverteix del malbaratament de diners en trens d’alta velocitat, a més de fer referència als nombrosos peatges de Catalunya. Piqué adverteix que si el pare de família, Raúl, vol treballar com a funcionari a Catalunya ho té complicat, ja que aquí només un 9,8% dels ciutadans que treballa són funcionaris, mentre que a Andalusia, Castella-La-Manxa, Castellà i Lleó i Extremadura supera el 17%.

Les beques, l’atur i l’espoli 

D’altra banda, la petita de la família, que ara començarà la Universitat, té un xicot a Sevilla que va obtenir una beca per accedir-hi, i es pregunta quines possibilitats té ella d’obtenir-ne una a Catalunya, però Piqué li adverteix que en té “molt poques” perquè aquí rebem només el 8% de les beques de l’Estat espanyol, mentre que un 17% dels estudiants d’Espanya són catalans.

Piqué també compara les taxes d’atur del País Basc i de Catalunya al 2011, apropant-se a quasi el doble la diferència entre bascs i catalans. Segons el ponent, això és perquè al País Basc recapten i reinverteixen en ells mateixos quasi el 100% dels impostos, generant més llocs de treball. “És el peix que es mossega la cua”, assegura. En canvi, Madrid és qui recapta els impostos dels catalans i totes les ajudes europees i “després reparteix, i s’endú la millor part”. “Com que ens retorna només la meitat, ens veiem obligats a retallar, endeutar-nos i a sobres pagar interessos, mentre allà es gasten els nostres impostos en les seves infraestructures i millor qualitat de vida per a ells”, adverteix Piqué.

La dona de la família no vol pensar que això sempre és així, sinó que només ha estat els darrers anys. “Males notícies per a Patrícia”, adverteix Piqué. “Em sap greu, però sí que és així. Cada any que passa Madrid es queda més i Catalunya rep menys”, i ho il·lustra amb un gràfic amb les dades des de l’any 1992 fins al 2009,  el que suposa un total de 45.200.000 milions diaris, que van a Madrid i no tornen.

Imaginar que Catalunya ja és independent

Finalment, Piqué adverteix que “si recaptéssim el 100% dels impostos no tot milloraria, perquè continuaríem sense poder decidir res des de Catalunya”, motiu pel qual reclama la independència com a solució per començar a sortir de la crisi. Per aquest motiu, imagina que Catalunya ja és un Estat independent i fa front al discurs de la por: “Si Catalunya fos independent no només podria pagar les pensions, sinó que les podria augmentar”.

A més, vaticina que amb la independència hi hauria feina i recuperaríem la societat del benestar, argumentant que “els nostres impostos no marxaran, el que implica acabar amb les retallades. A més, podrem decidir polítiques favorables per les empreses i treballadors”. Sobre el corredor mediterrani, considera que “si fóssim independents fa anys que estaria aprovat i podríem convertir-nos així en el motor del sud d’Europa”.

En relació a l’atur, Piqué manifesta que “en tots els països que s’han independitzat i han entrar a la UE ha baixat l’atur, ja que al independitzar-se, els països creen sinergies i noves activitats econòmiques”. D’aqueta manera, conclou assegurant que “és possible independitzar-se. A Europa, en els darrers 21 anys, han aparegut 15 països nous. I en tot el món, en els darrers 67 anys s’han independitzat 122 països, quasi dos països nous cada any”, i posant de manifest les avantatges que aquesta independència tindria pels ‘García´.

Datos sanitarios públicos en manos de aseguradoras privadas

La privatización hospitalaria hace que las historias clínicas de todo el sistema de salud sean accesibles para los contratistas 

Raúl Rejón  para eldiario.es

La ex presidenta de Madrid, Esperanza Aguirre, en la inauguración del hospital de Torrejón de Ardoz (Madrid) junto al consejero de Sanidad, Fernández-Lasquetty.

La privatización de hospitales pone en manos de empresas miles de datos médicos personales que descansan en los sistemas de la sanidad pública. Historias clínicas de pacientes que pasan por el sistema de salud y que son accesibles para las sociedades que entran a los modelos de cesión del servicios implantados especialmente en Madrid y la Comunidad Valenciana. El uso de esos datos preocupa a algunos.

El solapamiento de intereses viene al existir concesionarias que funcionan como aseguradoras privadas al tiempo que entran en la red pública. Esos datos sensibles quedan a disposición de empresas. La adjudicación de la actividad sanitaria en España está yendo a sociedades dedicadas a dar servicios -como son Capio Sanidad o Ribera Salud- pero también han entrado en el mercado aseguradoras como DKVo Sanitas -esta última está en pleno concurso para gestionar un hospital en Madrid donde ya dirige otro además del valenciano de Manises, ambos adquiridos mediante compraventa de acciones a la contratista original: Ribera Salud-. En la Comunidad Valenciana, además, están implantados en los departamentos de Atención Primaria.

"La cuestión es que una empresa como por ejemplo Sanitas, puede conocer los datos médicos de un potencial cliente a la hora de firmarle una póliza o determinar el precio de una prima porque está dento del sistema madrileño de salud", alerta el portavoz socialista de sanidad en Madrid -y antiguo consejero del ramo en el País Vasco-  José Manuel Freire. En la Comunidad de Madrid, un sistema informático llamado Horus intercontecta a los hospitales de la región. Es necesario que cualquier historia sea accesible desde cualquier centro para satisfacer la ley de Libre Eleccion de Especialista implantada en 2010. Freire alerta de que las aseguradoras a las que la Administración cede el servicio hospitalario tienen acceso a esta fuente de información. El contrato del centro establece que "el adjudicatario deberá observar el secreto profesional respecto de los datos personales objeto de tratamiento, manteniendo absoluta confidencialidad y reserva sobre cualquier dato que pudiera conocer con ocasión del cumplimiento de los servicios prestados, no comunicando a ningún tercero, ni siquiera para su conservación, los dados facilitados por la Consejería de Sanidad o sus Organismos dependientes como responsable del fichero. Esta obligación subsistirá aún después de finalizar sus relaciones con el titular del fichero o, en su caso, con el responsable del mismo".

Por otro lado, una aseguradora se dedica a vender pólizas para el sector privado sanitario. "Esto hace que trabaje a ambos lados e incluso que exista el riesgo de que pueda gestionar a susasegurados tanto públicos como privados al mismo tiempo", incide Freire. Con esta alerta se refiere a, por ejemplo, posibles derivaciones de pacientes bajo su gestión al hospital público de dirección privada que reciba en concesión: "Cada tratamiento que le llegara desde zonas de Madrid que no sean de referencia de ese hospital suponen ingresos extra".

Sanitas se mantiene al margen de esta posible incompatibilidad de intereses. Un portavoz subrayó a eldiario.es que "la empresa cumple escrupulosamente con la legalidad vigente y las condiciones establecidas en los pliegos de adjudicación". Freire asegura que llevarán está "incompatiblidad" a los parlamentos autonómicos de Madrid y Valencia "además de al Congreso de los Diputados" para promover una regulación que obligue a las aseguradoras a "elegir el sector privado o público".

Espanya no té futur...entrevista a el Mundo de Oriol Junqueres (22/6/2013)

....el que més li convé és que Catalunya sigui independent

Segons el republicà, a Espanya li convé que hi hagi algú que prengui les decisions econòmiques amb criteris econòmics i polítics “quan Catalunya sigui lliure i tingui estat Espanya ja no tindrà l’obsessió d’aixafar-nos- als catalans- i potser se centri en fer les coses bé”

Europa i els EUA ens reconeixeran quan els hi demostrem que una majoria de catalans volem un estat propi

Junqueras té clar que en el moment que aconseguim demostrar que hi ha una majoria de catalans que volen un estat propi, ja sigui mitjançant un referèndum o, si no ens deixen, amb unes eleccions plebiscitàries-, Europa i els EUA ens hauran de reconèixer, no els quedarà més remei.

Costa d’entendre la tossuderia d’Espanya que sempre vol guanyar per golejada i acaba perdent

Espanya mai vol cedir, mai vol pactar, la mania de voler-ho tot o res li va fer perdre Cuba, Portugal i Holanda, i perdrà Catalunya, afirma Junqueras.

Aznar, el millor estímul per a la independència

Junqueras ha assegurat que ni Rajoy  ni Rubalcava són la solució per Catalunya i que competeixen entre ells per quin dels dos és més dolent, i fent ús de la ironia ha dit que una cosa que podria ser de gran utilitat seria que Rajoy perdés el control del PP i tornés Aznar, “de fet ells és el major creador d’independentistes. Ni jo el guanyo”, ha afegit Junqueras.

Una lliçó d’economia per foragitar el fantasma de quedar fora d’Europa quan siguem independents

Junqueras explica que ser a Europa és important pel fet que Catalunya com a país europeu visqui dins el context polític de llibertats bàsiques i fonamentals, i no tan tenir representants al Parlament Europeu, i que en el cas que Catalunya disposes de moneda pròpia, perquè quedés fora de l’euro, la nostra moneda podria ser moneda circulant com passa a Eslovènia, Txèquia o Eslovàquia. El que determina la realitat econòmica és la circulació monetària i “l’Estat espanyol no ho ha entès mai, sempre ha vist més important el control de la moneda que el creixement del teixit productiu; i així van perdre l’imperi, és clar.” Conclou Junqueras. 

Berlusconi, condenado a siete años de cárcel por prostitución de menores

La sentencia inhabilita de por vida al exprimer ministro italiano para ejercer cargos públicos

Se trata de una condena en primera instancia que Berlusconi puede recurrir hasta en dos ocasiones

EFE – Roma eldiario.es

Berlusconi espera para hoy la sentencia sobre el caso Ruby

El Tribunal de Milán ha condenado en primera instancia al exprimer ministro italiano Silvio Berlusconi a siete años de cárcel e inhabilitación perpetua para ejercer cargo público por incitación a la prostitución de menores y abuso de poder en el denominado 'caso Ruby'. Al tratarse de una condena en primera instancia, la decisión no tendrá por ahora consecuencias. Berlusconi puede recurrirla en dos ocasiones.

Tras 27 meses de proceso y 50 audiencias, los jueces de Milán han condenado a Berlusconi a una pena incluso superior a la solicitada por la fiscal Ilda Boccassini que pedía para Berlusconi seis años de prisión e inhabilitación de por vida de cargo público.

Boccassini justificó su solicitud de cárcel para el exjefe del Ejecutivo italiano al asegurar que "no existe duda" de que la joven marroquí Karima El Marough, conocida como Ruby, "había mantenido sexo con Berlusconi y había obtenido beneficios a cambio" cuando aún no había cumplido 18 años.

La sentencia considera también que Berlusconi cometió abuso de poder cuando llamó a una comisaría de Milán para supuestamente pedir la puesta en libertad de la marroquí que había sido detenida bajo la acusación de robo, aduciendo que era sobrina del entonces presidente egipcio, Hosni Mubarak.

El pasado 3 junio los abogados de Berlusconi pidieron la absolución total de su cliente debido a que los "hechos imputados no existen" en el caso de la prostitución de menores. Mientras que sobre el abuso de poder consideraron que "no todas las acciones realizadas por un funcionario público son acciones contra la administración pública".

Tras la sentencia de hoy, Berlusconi también tiene pendiente la resolución, se espera que en octubre, del Tribunal Supremo sobre su condena por fraude fiscal en el caso Mediaset a cuatro años de cárcel (que no tendría que cumplir porque se le quedarían en uno) y a cinco de inhabilitación en el ejercicio de cargos públicos que sí tendrá que cumplir.

Pero además, a finales de mes comenzará la audiencia preliminar del juicio por la supuesta compra en 2007 del senador Sergio De Gregorio para hacer caer al Gobierno de Romano Prodi.

También el ex primer ministro italiano tiene pendiente el juicio en apelación tras la condena a un año de cárcel por violación del secreto de sumario en la instrucción del caso Unipol, al publicar ilegalmente las escuchas telefónicas en el diario "Il Giornale", propiedad de su hermano Paolo.

La poca vergüenza no tiene límites en este país....

Sin caminantes no hay camino.


El centro de investigación Príncipe Felipe (Valencia) ha despedido a 108 trabajadores de los 258 empleados con los que contaba, 79 son científicos, los que se quedan tienen una reducción de salario. Se han cerrado 14 líneas de investigación, algunas eran sobre el cáncer, parkinson o alzheimer.

Pero han gastado 3 millones de € organizando un campeonato de golf de un fin de semana en Castellón. 15 millones de € en unas torres de Calatrava que al final no se van a construir.

Han comprado "por un precio simbólico" la empresa Valmor Sports, encargada de la organización de la formula 1, pero se hace cargo de 30 millones de € de deuda.

El viernes es el día mundial del Cáncer. Te agradecería que lo reenviaras.

El 93% no lo hará

Ah!!! La única petición es que mantengas esto circulando, aunque solo sea a una persona más. Por la memoria de alguien que conozcas que ha sido vencido por el cáncer o que aún vive con él.

Vicente Lahera
Catedrático de Fisiología
Departamento de Fisiología Humana
Facultad de Medicina
Universidad Complutense de Madrid (UCM)
28040 Madrid

Un juez imputa a la cúpula de la Sanidad madrileña por fraude y malversación

ENTRE LOS ACUSADOS ESTÁN LOS EXCONSEJEROS MANUEL LAMELA Y JUAN JOSÉ GÜEMES, AMBOS DEL PARTIDO POPULAR

EFE - Sábado, 22 de Junio de 2013 - Actualizado a las 08:4

PAMPLONA. El Juzgado de Instrucción número 4 de Madrid ha admitido a trámite la querella de la asociación de médicos Afem contra la cúpula de la Sanidad madrileña por prevaricación, cohecho, fraude y malversación en relación con posibles irregularidades en la externalización de servicios sanitarios desde 2004. La querella criminal, presentada el 29 de mayo, se refiere a la gestión del Servicio Madrileño de Salud desde el año 2004 y la vinculación de excargos públicos como los exconsejeros de Sanidad Manuel Lamela y Juan José Güemes a empresas que recibieron adjudicaciones sanitarias.

En concreto, Afem denuncia los presuntos delitos de realización arbitraria del propio derecho, coacciones, delito contra la Hacienda Pública, falsedad documental, prevaricación, cohecho, fraude y malversación de caudales públicos.

El juez cita para declarar los próximos meses de septiembre y octubre como imputados, entre otros, a la viceconsejera Patricia Flores y al director general de Hospitales, Juan Antonio Burgueño. También a los excargos anteriormente citados y responsables de empresas como la unión temporal de empresas Fundación Jiménez Díaz, el grupo Ribera Salud, Capio Sanidad, Unilabs y Asisa, y reclama diferentes documentos a la administración y las compañías.

La decisión del juez no es firme y contra ella cabe un recurso de reforma en los tres días siguientes a su notificación. El juez determina que los hechos denunciados deben ser investigados para aclarar si ha existido una actuación punible y deben "despejarse" los indicios sobre la actuación de las autoridades que han intervenido al otorgar contratos o concesiones a empresas que contrataron a excargos políticos.